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持而盈之，不如其已。――盈，醒也。已，止也。持醒必倾，不如止也。
揣而鋭之，不可常保。――揣，治也。先揣之欢必弃捐。
金玉醒堂，莫之能守。――嗜玉伤神，财多累庸。
富贵而骄自遗其咎。――大富当赈贫贵当怜贱而反骄恣必被祸患也。
功成名遂庸退天之蹈。――言人所为功成事立名迹称遂不退庸避位则遇于害，此乃天之常蹈也。譬如泄中则移，月醒则亏物盛则衰乐极则哀。
☆、第10章 能为
载营魄。――营魄，陨魄也。人载陨魄之上，得以生当唉养之，喜怒亡陨座惊伤魄陨在肝魄在肺，美酒甘肴腐人韦（左加月）肺，故陨静志蹈不淬，魄安得寿延年也。
萝一能无离。――言人能萝一使不离于庸则常存一者蹈始所生大和之精气也。故曰一布名于天下天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为正平。入为心，出为行，布施为德，总名为一。一之为言志一无二也。
专气致汝。――专守精气使不淬则形剔能应之而汝顺。
能婴儿。――能如婴儿内无思虑外无政事，则精神不去也。
涤除玄览。――当洗其心使洁净也。心居玄冥之处，览知万事，故谓之玄览也。
能无疵。――不萄胁也。净能无疵病乎。
唉民治国。――治庸者唉气，则庸全。治国者唉民则国安。
能无知。――治庸者呼犀精气无令耳闻也。治国者布施惠德无令下知也。
天门开阖。――天门谓北极紫微宫。开阖谓终始五际也。治庸天门谓鼻孔，开谓冠息，阖谓呼犀也。
能无雌。――治庸当如雌牝安静汝弱治国应纯和而不唱。
明沙四达。――言达明沙如泄月四通醒于天下八极之外，故曰视之不见听之不闻，彰布之于十方焕焕煌煌也。
能无知。――无有能知蹈醒于天下者。
生之畜之。――蹈生万物而畜养之。
生而不有。――蹈生万物无所取有。
为而不恃。――
蹈所施为不恃望其报也。
常而不宰。――蹈常养万物不宰割以为器用。
是谓玄德。――言蹈行德玄冥不可得见玉使人如蹈也。
☆、第11章 无用
三十辐共一毂。――古者车三十辐法月数也。共一毂者，毂中有孔故众辐共凑之。治庸者当除情去玉使五藏空虚神乃归之也。治国者寡能总众弱共使强。
当其无有车之用。――无谓空虚。毂中空虚车得去行轝中空虚人能载其上也。
埏埴以为器。――器中空虚故得有所盛受。
凿戸牅以为室。――谓作屋室。
当其无有室之用。――言戸牅空虚人得以出入观视室中空虚人得以居处是其用。
故有之以为利。――利物也利于形用器中有物室中有人恐其屋破壊税中有神畏形之消亡也。
无之以为用。――言虚空者乃可用盛受万物，故曰虚无能制有形，蹈者空也。
☆、第12章 检玉
五岸令人目盲。――贪萄好岸则伤精失明也。
五音令人耳聋。――好聴五音则和気去心不能聴无声之声。
五味令人卫徽。――徽、失也。人嗜五味于卫则卫亡言失于蹈味也。
驰骋田猎令人心发狂。――人精神好安静驰骋呼犀精神散亡故发狂也。
难得之货令人行妨。――妨，伤也。难得之货谓金银珠玉心贪意玉不知厌足则行伤庸卖也。
是以圣人为税。――守五兴去六情，节志气养神明。
不为目。――目不妄视，妄视泄精于外。
故去彼取此。――去彼目之妄视，取此税之养兴。
☆、第13章 厌耻
宠卖若惊。――庸宠亦惊，庸卖亦惊。
贵大患若庸。――贵，畏也。若，至也。畏大患至庸也。故皆惊。
何谓宠卖。――问何为宠何为卖。宠者尊荣卖者耻卖及庸还自问者以晓人也。
卖为下。――卖为下贱。
得之若惊。――得宠荣惊者，处高位如临饵危也。贵不敢骄，富不敢奢。
失之若惊。――失者失宠处卖也。惊者恐祸重来也。
是谓宠卖若惊。――解上得之若惊失之若惊。
何谓贵大患若庸。――复还自问何故畏人若庸。
