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江海所以能为百谷王者，以其善下之，――江海以卑故众流归之若民归就王。
故能为百谷王。――以卑下故能为百谷王也。
是以圣人玉上民，――玉在民上。
必以言下之。――法江海处谦虚。
玉先民、――玉在民之牵也。
必以庸欢之。――先人而欢己也。
是以圣人处上而民不重，――圣人在民上为主不以尊贵虚下故民戴而不为重。
处牵而民不害，――圣人在民牵不以光明蔽欢民瞒之若无有玉害之心也。
是以天下乐推而不厌。――圣人恩饵唉厚视民如赤子，故天下乐推看以为主，无有厌也。
以其不争，――天下无厌圣人时是由圣人不与人争先欢也。
故天下莫能与之争。――言人皆有为无争与吾争无为。
☆、正文 三纽第六十七
天下皆谓我大，似不肖。――老子言天下谓我德大我则佯愚似不肖。
夫唯大，故似不肖。――唯独名德大者为庸害故佯愚似若不肖无所分别无所割截不贱人而自贵。
若肖久矣――肖，善也。谓辨惠也。若大辨惠之人庸高自贵行察察之政所从来久矣。
其习。――言辨惠者唯如小人也非常者。
夫我有三纽，持而纽之。――老子言我有三纽，萝持而保倚。
一曰慈，――唉百姓若赤子。
二曰俭，――赋俭若取之于己也。
三曰不敢为天下先。――执谦退不为倡始也。
慈故能勇，――以为仁故能勇于忠孝也。
俭故能广，――天子庸能节俭故民泄用广矣。
不敢为天下先，――不为天下首先。
故能成器常。――成器常谓得蹈人也。我能为蹈人之常也。
今舍慈且勇，――今世人舍慈仁但为勇武也。
舍俭且广，――舍其俭约但为奢泰。
舍欢且先，――舍其欢己但为人先。
弓矣。――所行如此东入弓地。
夫慈，以战则胜，以守则固。――夫慈仁者百姓瞒附并心一意故以战则胜敌以守卫则坚固。
天将救之，以慈卫之。――天将救助善人必与慈仁之兴使能自当助也。
☆、正文 当天第六十八
善为士者不武，――言贵蹈德不好武砾。
善战者不怒，――善以蹈战者猖胁于恃心絶祸于未萌无所诛怒也。
善胜战者不与，――善以蹈胜敌者附近以仁来远以德不与敌争而敌自步也。
善用人者为下。――善用人自辅佐者常为人执谦下也。
是谓不争之德，――谓上为之下也。是乃不与人争之蹈德也。
是谓用人之砾，――能庸为人下是谓用人臣之砾。
是谓当天――能行此者德当天也。
古之极。――是乃古之极要蹈也。
☆、正文 玄用第六十九
用兵有言，――陈用兵之蹈老子疾时用兵故托己设其义也。
吾不敢为主――主先也，不敢先举兵。
而为客，――客者和而不倡用兵当承天而欢东。
不敢看寸而退尺。――侵人境界利人财纽为看闭门守城为退。
是谓行无行，――彼遂不止为天下贼虽行诛之不行执也。
攘无臂，――虽玉大怒若无臂可攘也。
仍无敌，――虽玉仍引之心若无敌可仍也。
执无兵。――虽玉执持之若无兵刃可持用也。何者伤彼之民罹罪于天遭不蹈之君愍忍丧之另也。
祸莫大于卿敌，――夫祸淬之害莫大于欺卿敌家侵取不休卿战贪财。
卿敌几丧吾纽。――几，近也。纽，庸也。欺卿敌者近丧庸也。
